Sokraattinen dialogi – opetuksessa
Ajattelimme, että meidän projektissamme voitaisiin hyödyntää sokraattista dialogia opetuksen useissa vaiheissa. Esimerkiksi koko jakson alku voitaisiin hoitaa aloituskeskustelulla, joka virittäisi oppilaita ajattelemaan tulevaa ja herättäisi heidän mielenkiintonsa asiaa kohtaan. Ajattelimme myös, että jääkausi –tunti voisi edetä metodin mukaisesta eli aloituskeskustelu, jossa oppilaat saavat purkaa omia ajatuksiaan ja keskustella aiheesta vapaasti. Tämän jälkeen opettaja opettaa asiaan liittyvän teoreettisen osuuden ja lopuksi oppilaat saavat keskustella vielä aiheesta peilaten sitä juuri oppimaansa (Laine, 2008, s. 277 – 279.). Näin heidän keskustelunsa saavuttaa korkeamman asteen ja toivottavsti myös ymmärryksen kuin mitä se olisi saavuttanut itsenäisesti tai ilman opettajan opetusta. Menetelmää voisi soveltaa myös videoneuvotteluissa, vaikka sen toimivuudesta ei ole mitään takeita, kun kaikki lähteet viittaavat siihen, että sitä sovelletaan luokassa. Uskomme kuitenkin kokeilemisen olevan vaivan arvoista ja onnistusessaan saavuttaa uusia ulottuvuuksia.
Hannu Juuso on tutkinut paljon dialogista tai sokraattista opetusta ja on tehnyt aiheesta väitöskirjansa, ja lainaa siinä paljon metodia kehittänyttä Lipmania. Lipmanin mukaan opetuksen tavoitteena tulee olla ainakin seuraavat 10 osatekijää. Ensimmäinen tavoite on, että oppilaat oppivat oppiainesisällön lisäksi aineelle omisen ajattelutavan, heidän täytyy myös oppia ajattelemaan oppiaineiden välisiä suhteita. Oppilaiden tulee myös kyetä kriittiseen ajatteluun ja tutkimaan omaa ajatteluaan. Opetuksen tulee myös edistää käsitteiden muodostumista ja järkeilyä, lisäksi sen tulee vahvistaa arvostusten perustelua. Opetuksen tavoitteena on myös helpottaa siirtovaikutusta huomioiden keskustelun kannalta parhaat mahdolliset olosuhteet ja oppilaille asialliset ja heitä kiinnostavat tutkimuskohteet. (Juuso, 2007, s. 57 – 58.) Lipman puhui siis näissä tavoitteissa filosofian opettamisesta, mutta kuten voi huomata, niin näitä päämääriä voisi hyvin soveltaa muihinkin oppiaineisiin.
Dialogisen opetuksen tavoitteena on täyttää edellä esitetyt tavoitteet. Tähän pyritään käytten lähtökohtana oppilaiden omaa kokemusmaailmaa, josta ongelmat nousevat, näin niistä tulee oppilaille kokemuksellisia ja omakohtaisempia, lisäksi ne saavat merkityksen oppilaan ajattelussa (Laine, 2008, s. 268, 275). Van der Leeuwin (2008, s. 237) mukaan käsiteltävien esimerkkien tulisi olla mielenkiintoisia, kaikkien osallistujien tunnistettavissa ja vielä perustua todelliseen kokemukseen, ei mielikuvitukseen. Tähän asiaan aivan päin vastaisesti suhtautuu Lipman. Hän on jopa kehittänyt materiaalia, kylläkin filosofian opetukseen, joiden pohjalla ovat keksityt tarinat tai kertomukset (2007, 58 – 59 ). Lipmanin mukaan tarinat herättävät lasten mielenkiinnon ja saavat aikaan keskustelua, jota opettaja ohjaa. Niiden tuleekin olla aiheiltaan lapsille läheisiä, lisäksi niiden tulee olla ristiriitaisia ja arvoituksellisia, jotta ne herättävät lasten mielenkiinnon. Ne herättävät lasten luonnollisen uteliaisuuden ja kyselevyyden.
Omassa projektissamme ongelmat nousevat osittain oppilaiden omasta mielenkiinnosta, mutta opettaja asettaa aloituskysymyksen. Tämä luetaan yleensäkin dialogisessa opetuksessa opettajan tehtäviin (Laine, 2008, s. 277). Opettaja myös ohjaa oppilaiden tomintaa tarvittaessa ja auttaa heitä huomaamaan siinä keskeisiä kysymyksiä ja onglemakohtia, joita ryhmän tulisi pohtia. Opettajan täytyy myös tavittaessa antaa oppilaille uutta tietoa asiasta, jotta he kykenisivät selvittämään asetettuja ongelmia. Opetus siis seuraa jo kuvaamaamme opetuksen kaavaa, joskaan sen ei tule olla kaavamaista, vaan tarvittaessa hyvinkin joustavaa. Oppilalle annetaan aikaa keskustella asioista ja esille nouseisiin ongelmiin haetaan vastausta, myös ystäväkoulun oppilaita apuna käyttäen.
Dialogilla pyritään tukemaan oppilaiden omaa ajattelua, jonka avulla he voisivat löytää ja tuottaa uusia kysymyksiä ja vastauksia (Laine, 2008, s. 274). Tavoitteena on abstraktien käsitteiden ja niiden välisten suhteiden selvittäminen keskustelun avulla (Van der Leeuw, 2008, s. 237). Dialogissa kehittyy sellaista, mihin kukaan osapuoli ei yksin olisi yltänyt. Tämän perustana on yhteisöllisyys, jossa kaikki osallistujat antavat keskusteluun oman panoksensa ja haluavat todella kuunnella toista. Tällöin osallistujat keskustelevat, eivät ainoastaan toistensa kanssa, vaan vielä enemmän toistensa puheen kanssa. Tästä syystä keskustelut ovat uutta luovia ja niihin osallistuja kokee sekä saaneensa että antaneensa keskustelussa. Kaiken tavoitteena on saavuttaa ymmärrysyhteys. (Laine, 2008, s. 270.) Tätä tapahtumaa voisi hyvin verrata Lev Vygotskyn lähikehityksen vyöhykeajatteluun, jossa toinen asiantuntija vetää noviisin taidoissaan tasolle, jolle tämä ei yksin olisi päässyt. Erona on lähinnä se, että nyt ei ole kyseessä noviisi ja asiantuntija, vaan tasa-arvoiset ihmiset, jotka tukevat toistensa kehitystä. (vrt. blogin Oppimisteoreettiset perusteet- artikkeli)
Onnistuakseen dialogiseen keskusteluun osallistujien tulee todella haluta ymmärtää toista ja olla kiinnostunut toisen merkitysmaailmasta, sillä jokainen tuo keskusteluun mukanaan omat merkityksensä. Tällöin omakohtainen suhde opittavaan asiaan rakentuu suhteessa toisiin ja saa apua toisilta. (Laine, 2008, s. 269; van der Leeuw, 2008, s. 237.) Juuri tästä syystä käsitykesmme mukaan keskustelun avulla voidaan ylittää yksilöiden taitorajat, sillä yhdessä keskusteltaessa merkitykset sulautuvat ja syntyy uutta, kaikkien yhteistä tietoa. Leeuwia (2008, s. 237) lainatakseni ”keskustelun lopputulos perustuu osallistujien kollektiiviseen työhön”. Onnistunut keskustelu edellyttää myös, että kaikki osallistujat ymmärtävät käsitteet samalla tavalla. Tästä syystä käsitteiden määrittäminen onkin yksi keskustelun keskeisimmistä tehtävistä (van der Leeuw, 2008, s. 237), ilman sitä ymmärrysyhteyden saavuttaminen on käytännöllisesti katsottuna mahdotonta.
Sokraattinen menetelmä sopii osiin kokonaisuuden aiheden käsittelyyn todella hyvin, sillä jotkin aiheet ovat loogista ajattelua vaativia ja toisaalta sitä tukevia, kuten juuri jääkausi. Kaikkiin aiheisiin se ei yhtä hyvin käy, mutta opettajan tulee tuntea filosofia metodin taustalla ja soveltaa sitä hyviksi katsomissaan aiheissa. Haluaisimme kuitenkin kokeilla sitä myös videoneuvottelussa, sillä edelliseen peilaten uskomme sillä saavutettavan syvällisempää oppimista. Joskin tämä vatii sen, että oppilaat saavat mahdollisuuden tutustua toisiinsa ja voivat käydä keskusteluja useamminkin videon välityksellä. Tässä mielessä olisi toivittavaa, että oppilaat voisivat keskustella koulujen välillä myös muiden kuin ympäristö- ja luonnontiedon tunneilla. Olisi myös hyvä, että he olisivat saaneet tutustua toisiinsa jo ennen kuin prosessi alkaa, jolloin keskustelu on vapaampaa ja kaikilla on todennäköisemmin turvallinen olla.
.
Lähteet
Juuso, H. (2007). Child, philosophy and education. Discussing the intellectual sources of philosophy for children. Oulu: Oulu university press.
Laine T. (2008). Filosofiaa dialogisissa suhteissa. Teoksessa T. Tomperi & H. Juuso.(Toim.) Sokrates koulussa: itsenäisen ja yhteisöllisen ajattelun edistäminen opetuksessa.( 266 – 282). Tampere: Eurooppalaisen filosofian seura ry.
van der Leeuw, K. (2008). Sokraattinen keskustelu – johdatus Leonard Nelsonin metodiin. (Suomentanut Juuso, H.) Teoksessa T. Tomperi & H. Juuso.(Toim.) Sokrates koulussa: itsenäisen ja yhteisöllisen ajattelun edistäminen opetuksessa.( 236 – 234). Tampere: Eurooppalaisen filosofian seura ry.